Рецензия на фильм Урга: Территория любви от Кирилл Салимов

Данный фильм великого режиссера Никиты Михалкова достаточно необычен. Действие фильма происходит в степях Внутренней Монголии. Сюжет достаточно личный. Супруга степного монгола Гомо, отца троих детей, Пагма направляет своего мужа в город для определенной цели, достаточно личной. Взяв в попутчики человека из России Сергея, оказавшегося в этих достаточно далеких для России местах, Гомо отправляется в путь. Вот из этого события получился фильм высокого класса с глубоким смыслом. Почему? В фильме достоверно показана жизнь монголов. Во-первых сама степь. Та бескрайняя, пустынная степь, под облачным, но на самом деле достаточно жарким степным солнцем. Рек в этих местах мало. Как раз в одну из таких рек врезался грузовик россиянина Сергея (Владимир Гостюхин). Что, возможно, может нести определенный смысл. Когда сын степи — монгол танцует на земле, а орел парит в воздухе, как они взаимосвязаны. Человек и природа. Во-вторых труд монголов. Они разводят овец и лошадей. Лошади служат средством передвижения в степи и с детства ребенка уже приучают к тому, чтобы хорошо ездить на лошади, держаться в седле. Поскольку это — основа жизни в этих местах. В-третьих — жилище монголов — юрта. Это небольшое сооружение, в котором можно есть, спать. Но при этом, оно легко собирается. Поскольку монголы — народ кочевой, постоянно в пути, в степи, в пустыни. И юрта очень уютное жилище. По мнению одного профессора, очень экологичное. Вот таков он край бесконечных азиатских песков, который сформулировал определенный образ жизни, культуру, быт этого народа. Далее Гомо и Сергей приходят в город. Показан город. Здесь нет многоэтажных зданий, в небольшой комнатке группа маленьких ребятишек смотрит телевизор. И телевизор в те годы считался чем-то очень великим, прекрасным и странным, встречаясь вот так вот редко. Затем Сергей оказывается ночью в клубе. Подвыпив, он выходит на сцену и начинает петь песню. Здесь может прийти параллель выступления Семена Горбункова с песней про зайцев из «Бриллиантовой руки». И допоет ли Сергей свою песню? И вот у Сергея возникает видение православной церкви, покрытой снегом. Как она сейчас далеко отсюда! Как необычна будет для этих мест. И показан местный буддийский храм в пустыни. Здесь тоже есть вера, вера в Будду. Но сумеют ли герои вернутся обратно, привезти цель путешествия? Никита Михалков — великий режиссер. Он очень много сделал в своих работах для раскрытия русской культуры, показав ее глубину, загадку, тайну, душу в таких фильмах, как «Сибирский цирюльник», а также экранизациях Антона Чехова ("Неоконченная пьеса для механического пианино»), Ивана Бунина ("Солнечный удар») и других работах. Но вот в этой работе у него была несколько иная задача: показать культуру, быт, мировоззрение, образ жизни другого народа — монголов. Путь у к пониманию этого был для режиссера более длинным. Насколько он сумел пройти до конца, осмыслить и показать все это — решит каждый зритель сам. Но эта работа важна своим глубоким созидательным, миротворческим смыслом еще и теми деталями, когда в начале фильма зрителю показывают как Сергея гостеприимно зовут в юрту, дают путнику еды, как хорошо принимают. О чем сам Сергей потом скажет: «Он меня, как человека принял» И в более поздние кадры фильма, когда Сергей поет русскую песню, а монгольская девочка играет на музыкальном инструменте. О чем это говорит? О диалоге культур, дружбе народов, единстве всех живущих людей в мире, независимо от места рождения, условий жизни. Все едины, равны, все сестры и братья. С этой задачей режиссер справился великолепно.